lunes, 25 de octubre de 2010

TRABAJO DE INVESTIGACION.


MASCARA LUDICA Y CARNAVAL.


INTEGRANTES:
JOSEFA GARCIA
NELVA RODRIGUEZ
NEILA CAMARGO
NORA GONZALEZ
LUZ ELENA DE LA HOZ


LUDICA EDUCATIVA.
UNIVERSIDAD JUAN DE CASTELLANO
BARRANQUILLA OCTUBRE 15  2010
TITULO: MASCARA LUDICA Y CARNAVAL
SUBTITULO: MASCARA Y REALISMO MAGICO EN EL CARNAVAL.
RESUMEN

A los seres humanos nos gusta esconder el ser que somos en nuestro interior, nos atrae cambiar la persona que vemos en el espejo, según quien este en frente de nosotros y el contexto social en el que nos encontremos; por esta razón usamos mascaras.  Pero en esta ocasión hablaremos de esas mascaras plásticas, de cartón u otros materiales que usamos los Barranquilleros en el carnaval para divertirnos.  Es importante resaltar que su uso en estas fiestas es más que todo irónico, burlesco, donde se trata de esconder un rostro social, que uno de estos objetos exterioriza sin ningún tipo de tabúes.
 Poe esta  el  presente artículo indaga sobre el uso de la máscara, objeto interpretado como manifestación lúdica  y cultural en el carnaval de Barranquilla, fue construido a partir de entrevistas directas a hacedores del carnaval, visita a los talleres de los artesanos, asistencia a los eventos carnestolendas (desfiles), consultas en textos y en la red y material fotográfico. Reconociendo que las mascaras son producto de la fantasía, de la imaginación y la creatividad. Estos objetos forman parte de las festividades de todo el mundo y de las diferentes tipos de fiestas, mostraremos a los lectores la relación de la lúdica y el carnaval, la importancia de la máscara en estas festividades y sus diferentes connotaciones.
PALABRAS CLAVES
ü Cultura                     
ü Tradición                   *Creatividad         
ü Expresión

SUMMARY
 human beings we like hide the be who we are in our internal affairs, attracts us change the person that we see in the mirror, according to whom this in front of us and the social context in which we find ourselves; for this reason we use masks. But on this occasion we will talk about these plastic masks, cardboard or other materials we use the Baranquilleros carnival for fun.
Importantly, use this holiday is mostly ironic, burlesque, where it is hiding a social face that one of these objects externalized without any taboos.
 For this reason, this article investigates the use of the mask, the subject interpreted as recreational and cultural event in the Carnival of Barranquilla was constructed from direct interviews with the makers of carnival, visits to artisan workshops, assistance to Shrovetide events (parades), consultations and online texts and photographic material. Recognizing that the masks are a product of fantasy, imagination and creativity. These objects are part of the festivities around the world and the different types of parties; we will show readers the relationship between leisure and carnival mask the importance of this holiday and its various connotations.
KEYWORDS
 Mascara
ü
 Carnival
ü
 Creativity
ü
 Culture
ü
 Tradition
ü
INTRODUCCION

La simbología de la mascara mima la acción de los participantes, convirtiéndola en un instrumento de producción para imaginar, disimular y ridiculizar la realidad de lo cotidiano.
Este legado cultural tiene sus raíces en la antigüedad entre los egipcios, griegos y romanos  empleándola en diversas funciones rituales, sociales y religiosas, hasta nuestros días se conservan estas tradiciones incluyéndola en los juegos y  representaciones escénicas.
Según las diferentes culturas estos símbolos han variado su tamaño, sus características, sus formas, su realidad o abstracción, proyectando lo mágico en el portador y el espectador que lo contempla,
Considerando que el factor motivacional es imprescindible para poner en marcha nuestro articulo basamos estas premisas en una perspectiva lúdica donde se conjuga lo creativo con lo cultural, el uso de la mascara y sus diferentes connotaciones. Tomando aportes de fuentes bibliográficas, entrevistas a artesanos y  maestros artesanos, danzantes, material fotográfico.
Los apartados a desarrollar en el presente artículo son:
1.   Se hace visible la lúdica en el contexto natural.
2.    Incidencia de la mascara en el carnaval.
.



HUMOR,LUDICA,CANTO DEL CARNAVAL

TITULO:
HUMOR, LUDICA, CANTO DEL CARNAVAL


SUBTITULO:
·        HISTORIAS DE LAS LETANIAS
·        CLASES DE LETANIAS



INTEGRANTES:

VILMA NAVARRO
LUZ MARINA ESCOBAR
IMERA SAMUDIO
CANDELARIA OSPINO
ASTRID MARTINEZ





RESUMEN


El presente artículo sobre las letanías narra censuras, bromas y críticasque a su vez manifiestan las diferentes inconformidades en los aspectos Políticos, económicos, socialesculturales o del pueblo que haya escandalizado o estremecido la opinión pública. Esta modalidad folclórica letanías, se ha idoenriqueciendo con los años gracias a la extirpación de tabúes sociales y aun cuando no conserva un patrón literario rígido en ellos se ve usar las diferentes modalidades literarias y todos los argumentos que nos da el idioma.
Las letanías se realizan en forma verbal, por personas que, con el recurso de la palabra, recita versos que son contestados por el grupo. Con el fin de dar a conocer la problemática que afecta a nuestra comunidad en forma espontanea.


ABSTRACT




This article recounts the litany censorship, jokes and criticisms in turn manifest the various disagreements in the political, economic, social, and cultural or people who have offended or shocked public opinion. This type folk litany has been enriched over the years thanks to the removal of social taboos and even if they retained a literary pattern is hard on them to use different literary forms and all the arguments he gives us the language.

The litany is made orally, by people who, through the use of the word, recite verses that are answered by the group. To raise awareness of the issues affecting our community spontaneously.








INTRODUCCIÓN


Dentro de las formas del discurso escrito encontramos la Letanía que es un discurso realizado por personas con el recurso de la palabra, se recitan versos que son contestados por el grupo con el fin de dar a conocer la problemática que afecta una comunidad, el verso casi siempre es de carácter paródico, en donde se combina la realidad y la ficción, siendo participes los letanieros o rezanderos y el público que se encarga de escuchar lo recitado, leído o cantado, para reír o rabiar, gozar y disfrutar de las criticas, los comentarios, las ocurrencias o alabanzas referidas a sucesos.

El término letanía significa rogativa oral, que desde la antigüedad ha hecho parte de algunos cultos religiosos, especialmente los católicos, en donde es una especie de oración con un orden y entonación especial, se invoca a la Santísima Trinidad y se ponen por medianeros a la Virgen y a los Santos.

El lenguaje de las letanías es folclórico, contestatario, critico, picante, crudo y a veces raya en lo vulgar, muchas veces se combina el lenguaje culto con el lenguaje vulgar.
Se utiliza el  verso, cuyas estrofas son llamadas rezos, y riman el primero con el tercero y el segundo con el cuarto. Los versos de los coros riman el primero con el segundo. Por lo general son versos octosílabos.
Las letanías giran en torno de la vida real y narran hechos o acontecimientos de la situación política, económica y social local regional, nacional o mundial. Es una expresión que conocemos quienes asistimos anualmente al carnaval, pues hace parte de la tradición oral de nuestros pueblos del Caribe colombiano.







LAS COMPARSAS
Betty Castro de Cabrera : Lic. Educación de jóvenes y adultos.
Marilyn Cabrera Castro: Lic. Educación Básica, énfasis en Sociales.
Mercedes Varela Navarro: Lic. Educación de jóvenes y adultos
Aida Alarcón Polo: Lic. Educación artística
Denis Pallares González: Lic.  Ciencias religiosas.
Maritza  Reales Santiago: Lic. Ciencias de la educación Especialidad en  lenguas modernas Español- Francés.


A lo largo de los años, en las fiestas carnestoléndicas se han destacado, las comparsas. Estas son grupos tradicionales del  carnaval con un motivo de inspiración que identifica a los disfraces de las personas que participan, van acompañados de una agrupación musical y danzando con coreografía. Hay libertad en la creación de elementos propios del carnaval, lo cual permite que existan diferentes tipos de comparsas. En Barranquilla existen dos  modalidades,  las inspiradas en disfraces de tradición popular y las de fantasía.
Las comparsas de fantasía son espectáculos urbanos que están presentes en los bailes de carnaval, que desfilan el lunes de carnaval en la gran parada de fantasía, generalmente el vestuario y la coreografía son vistosos, producto de una gran creatividad. Igualmente las de clubes, en especial la del “country club” cuyo desfile lo hace el tercer sábado antes del inicio de los cuatro días tradicionales del carnaval.
El proceso de indagación de esta manifestación carnestoléndica  se desarrolló entrevistando al reconocido coreógrafo Guiomar Torres, a destacados organizadores como Oscar Fernández, además de las consultas bibliográficas de textos escritos por el folclorista Edgardo Aguirre, Carlos Franco (q.e.p.d.), Mónica Lindo entre otros, lo cual permitió que se sistematizara esa información para iniciar la investigación acerca del origen de las comparsas en el carnaval de Barranquilla, cuyo objetivo es el de : Reconocer la importancia de las comparsas de fantasía y populares en la salvaguarda del carnaval como tradición folclórica y cultural.     

Over the years, the carnival festivities are outstanding, the extras. These are traditional carnival groups with an inspiration that identifies the costumes of the people involved, accompanied by a musical ensemble and choreographed dancing.There is freedom in creating elements of the carnival, which allows different types of extras exist. In Barranquilla, there are two arrangements, costumes inspired by popular tradition and fantasy.

The groups of urban entertainment fantasy are present in the carnival balls that Carnival Monday parade in the great parade of fantasy, usually clothing and choreography are bright, the product of great creativity. Also the club, especially the "country club" whose parade it the third Saturday before the start of the traditional four days of carnival.
The process of investigation of this event was developed Shrovetide interviewing renowned choreographer Guiomar Torres, prominent organizers and Oscar Fernandez, in addition to the literature survey of texts written by folklorist Edgardo Aguirre, Carlos Franco (RIP), Monica Lindo among others, which allowed them to systematize this information to initiate an investigation on the origin of the groups in the Barranquilla Carnival, whose aim is to: Recognize the importance of fantasy and popular parades in the safeguarding of folklore and carnival as a cultural tradition.

viernes, 15 de octubre de 2010

TERNURA,LUDICA Y FANTASÍA EN CARNAVAL

TERNURA, LUDICA Y FANTASIA EN CARNAVAL

Los Pequeños se deleitan.
El carnaval de los niños es una extensión  más de la expresión cultural  de nuestra región que, por más de dos décadas ha enriquecido la calidad del carnaval de Barranquilla, fomentando el goce, la integración y demostración de talentos infantiles barranquilleros, quienes desde el hoy se forman como los carnavaleros  del  mañana, preservando así historia y tradición de nuestra región.
El presente artículo pretende ilustrar de manera sencilla y entretenida las manifestaciones culturales de nuestra región, basada en la experiencia del gestor del carnaval de los niños, licenciado Julio Adán Hernández Montealegre, educador, sociólogo y entusiasta partidario de la niñez, que honra nuestra cultura y especialmente el carnaval de los niños en el Caribe colombiano y de las evidencias recopiladas en nuestro trabajo de campo con los protagonistas de este espacio lúdico-folclórico: Niños, niñas, padres  y madres, coreógrafos, grupos musicales; objetivo de nuestro trabajo que pretende dar a conocer la riqueza cultural de nuestro entorno caribeño, donde los protagonistas son los niños y niñas, semilleros de la ternura y fantasía que viven en el carnaval, del que harán mas adelante parte de su formación y pertenencia  de éste legado cultural.




TENDERNESS, LUDIC AND FANTASY IN CARNIVAL

The Little ones enjoy.
Children´s carnival is an extra extension of the cultural expressions of our region; which has enriched the quality of Barranquilla´s carnival for more than two decades; promoting the enjoyment, the sharing and children talent performances at the same time. These Barranquillero children are formed as the future carnavaleros from the very early age in order to preserve the history and tradition of our region.
This article pretends illustrate in a simple and entertaining way the cultural manifestation of this area of the country, based on the experience of the promoter of children´s carnival: Bachelor
 Julio Adam Hernandez Montealegre, he is teacher sociologist and enthusiast who considers the childhood like those who honor our worthy culture and especially the children’s carnival in the Colombian Caribbean besides the evidences provided by our job in the field with main characters of this ludic and folklore space: Children, parents, choreographers and musical groups; who are the main objective of our endeavor which pretend to introduce the richness of our Caribbean coast, where the starring are the children, the seeds, the tenderness and fantasy which live in the carnival from them they will form part of this formation and acquisition of this cultural legacy.
 INTRODUCCION

El presente artículo plantea tres grandes apartados que permiten ilustrar al lector sobre los aportes que los   niños y niñas, comprometidos  con la fiesta tradicional y popular más grande del país,  buscan y construyen sus propios espacios de recreación y formación, proceso en el que aprenden disfrutando, ya que desarrollan valores  como la alegría y el entusiasmo que caracterizan al costeño, manifestándose en todo esto la lúdica, entendida ésta como una estrategia que da sentido a cualquier actividad con efecto agradable de gozo y aprendizaje. 
El primer apartado-Está a punto de empezar la fiesta más alegre de todo el año con música, color y fantasía, celebración carnestoléndica infantil que inicia con la lectura del bando; donde los reyes infantiles decretan a todos y a todas disfrutar de éste espacio de sana convivencia y deleite pleno.  
De igual manera el segundo apartado-Arroyaron con su alegría es de gran admiración ver como los niños y las niñas se robaron el corazón de grandes y pequeños con su entusiasmo y su gran sentido de pertenecía, con nuestras fiestas en el acto de coronación de los reyes infantiles, en donde hubo gran derroche de fantasía.
Así también el tercer apartado-Protagonistas de las vías con imponente festejo los niños y niñas demostraron que la alegría también promueve la integración, la empatía con los otros; reflejada en el desfile  del carnaval infantil donde los participantes disfrutan con mucha tolerancia de este evento. 

Cabe resaltar la importancia de la participación y apoyo que los niños y niñas reciben de parte de los adultos: Padres y madres de familia, quienes con su entusiasmo motivan y contagian  a los pequeños para que disfruten de estas celebraciones.
Finalmente este semillero de ternura, activistas de la fantasía y portadores de talentos, que se forjan como los continuadores de la tradición carnavalera, construyen valores y conocimientos libres y espontáneo, características que traen a futuro un cambio inherente al ser del barranquillero.
Barranquilla, Octubre 15-2.010

Profesor:
Joselin  Acosta.

Cordial saludo.
La presente es con el fin de informarle que a nivel de grupo reconsideramos,  y decidimos cambiar el tema inicial que era sobre memoria y carnaval.
Nuestro tema ahora es: Ternura, lúdica  y fantasía en carnaval.
El cual está enmarcado en el carnaval de los niños.
Le agradecemos toda la orientación que nos pueda aportar, considerando que el tema fue escogido posterior a su clase.

No siendo otro el motivo de la presente, se despide de Usted:
Cordialmente:
Delma Meza, Dubi Gutiérrez, Ileana González.

jueves, 14 de octubre de 2010

trabajo: Las Carrozas Verdaderas Obras de Arte

TRABAJO DE INVESTIGACION



LAS CARROZAS VERDADERAS OBRAS DE ARTE



PRESENTDO POR:
LILIA ALMANZA MARTINES
FRANCISCA CERVANTES PUA
LILIANA DE LA ROSA SUAREZ
MARIA SALAZAR BLANCO






LUDICA EDUCATIVA
UNIVERSIDAD JUAN DE CASTELLANOS
BARRANQUILLA, 15 DE OCTUBRE DEL 2010



LAS CARROZAS, VERDADERAS OBRAS DE ARTE
INTRODUCCIÒN
Las carrozas son obras de arte creadas por personas dedicadas a la artesanía, carpintería, ornamentación etc., quienes le imprimen su sello de originalidad y toda la riqueza cultural de la región.
 Hablaremos de manera especial de:
EL ARE EN MOVIMENTO, exponiendo aquí como han venido evolucionando las carrozas desde que se dieron a conocer hasta las que se presentaran en el carnaval 2011.
LOS ARTESANOS DEL CARNAVAL, quienes diseñan y elaboran las carrozas; se presentaran entrevistas de algunos de los creadores de estos carros rodantes para que expresen cómo, dónde y cuánto tiempo dedican a tan maravilloso arte.
DISEÑAR Y ELABORAR UN GRAN RETO. La elaboración de las carrozas es un trabajo arduo que es llevado a cabo por los artesanos del carnaval, éstos deben seguir unas especificaciones que son dadas por la juntas del carnaval de Barranquilla, estas especificaciones tienen que ver con el tamaño, la altura y una serie de detalles que deben cumplir las carrozas para ser aprobadas por la junta.
RESUMEN
Las carrozas son verdaderas obras de arte que se presentan durante la batalla de flores el sábado de carnaval.
En ellas se muestra el colorido, la alegría de la región Caribe y la imaginación sin limite de un grupo de personas que durante meses se dedican a diseñar y elaborar estas grandes obras maestras que representan el centro de atención en la batalla de flores.
En el presente articulo se muestra como son llevadas a cabo y quienes se dedican a elaborarlas; se realizan entrevistas a las personas que diseñan y construyen las carrozas para dar a conocer la magnitud de éstas y lo que significa para ellos contribuir con sus obras a un gran evento como lo es el carnaval de Barranquilla, además mostrar el significado que tiene un símbolo como lo son las carrozas no solo para las personas que las diseñan y elaboran sino para el pueblo en general.
ABSTRACT
The Carrozas are works of art submitted during the Saturday of Carnival in the Battle of Flowers.
They represent the joy of the Caribbean and the limitless imagination of a group of people that for months are devoted to design and develop these great masterpieces that are the focus of attention in the battle of flowers.
This paper shows how they are made and who the people involved in their preparation, interviewing people who design and build the Carrozas to raise awareness of the magnitude of these and what it means for them to contribute their works to a large Barranquilla Carnival event, also show the importance of the fleet as a symbol not only for the people who design and develop, but for the people in general